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我们“文化自信”在哪里?

刺猬养殖 发布时间:2019-06-11 浏览:113次

我们“文化自信”在哪里?

  我们“文化自信”在哪里?  中国现在的发展迅猛,正适用成语日新月异。

变化令世界张口结舌,目瞪口呆。

新事物,新产品,新科技,新的尖端的卫国利器,像雨后春笋,蓬蓬勃勃,遍地开花。 几百年来,国人从沒有像现在这样扬眉吐气,融入到世界大家庭与其平起平座了。

连傲慢的偏见的西方,都使出浑身解数来招揽中国客人,再也沒有“华人与狗不得入内”之处了。 如此等等,这些巨大变化,就缘于两个字,就是国人说得最多的,官员们大会讲小会说的“改革”。 我们领导人也在大庭广众之下说我们穿上合适的鞋,走对了路。 其实,是我们文化的自信。

履践了《易经》之理与《老子》道。

  为什么这样讲呢?下面我们这里就分别释疑一下:  一,《老子》的开篇就说的“道,可道也,非恒道也”,讲的就是事物之规律,译文为:  【所谓的“道”,就是可以称作事物的规律和法则的东西,这些规律和法则,并不是永恒不变的。

】(第一章全文解释,见帖子《以第一章的解释,看老子的逻辑思维》)  国者,天下之重器,它也与其他事物一样,有其生存、发展之规律。 作为国策,即治国之道,适应了它就发展、強大。 反之,不适应它,甚至违背它,它就会颓废,衰败,甚至灭亡。

适应它,就是遵从它的规律,遵从它的发展之道。 因为,社会在前进,时空在变,事物在变,人的观念在变,作为集事物与人之大成的“国”的性质也在变。 因此,治国之道也就“非恒道”了,必须适时变化。 改革,就是改变治国之道。

因为1978年以来,改变治国之道,才使现在的中国变化,翻天地复,令世人瞩目。 试想一下,如果我们不进行改革,农村还是人民公社制度,还是“念念不忘阶级斗争”“念念不忘无产阶级专政”,那将会怎样呢?有点常识的人们,都能回答出来。

  二,《易·系辞》曰:“《易》之为书也,不可远,为道也屡迁。 变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。 ”(《系辞下》第八章)  这段文字并不难懂,我们还是解释一下:  其意是,《易经》这部书,为事物演变之书,是我们必修的,在生活中,一刻也不能疏远、脱离它。

它所展示的自然及社会的法则,是随着时空的变化而演变的。

它所倡导的人类社会的生存发展之道,并不是停滞不变的。

因为任何事物在时空运行中,都会时而偏上,时而偏下,时而超前,时而滞后,时而强劲,时而颓弱,不可以依其作为永久不变的法典,唯有适时变革,发展进步才能适应它。

  《易·晋》(第35卦),是论社会发展、前进的卦,初六爻曰:“晋如,摧如,贞吉。

罔孚,裕,无咎”其意是社会发展进步,如快马加鞭摧打的一样。 “贞吉”是说选择发展模式、发展道路正确;“罔孚。 裕,无咎”,是说发展沒有固有的模式,或说沒有固定规律,或说不可信奉某些教条,只要国家富强,人民富裕了就没有坏处。

(孚,见汉《说文解字》)。

  是巧合,还是历史的必然,“罔孚,裕,无咎”,正好应验了改革开放的总设计师邓小平先生的发展观。 在六十年代初,由于大跃进人民公社导致“经济凋敝,饥馑全国”之际,邓小平提出了有名的“猫论”,原文如下:“哪种形式在哪个地方能够较容易较快地恢复和发展农业生产,就采取哪种形式;群众愿意采取哪种形式,就应该采取哪种形式,不合法的使它合法起来。

”“黄猫、黑猫,只要捉住老鼠就是好猫。 ”(文化大革命批判中称黑猫、白猫)后来又提出“三个有利于”,都是根植于“罔孚”的《易》理。 按《老子》“无为无不为”之说,“罔孚”,乃无所不“孚”。 孚者,法则,模式也。 “罔孚”,没有模式,即不受模式制约,而应循模式则是创新,创新之潜力是无穷的。

邓小平以猫作比喻,是说只要能发展,只要抓住老鼠,什么办法都可取,“贫穷绝不是社会主义”;“罔孚,裕,无咎”,是说没有固定的模式,只要发展富裕了,就没坏处。

二者如此相似,是《易》预兆了未来,还是社会的发展应兆了《易》理,由众人评说。

  有人,特别是年轻的朋友,对改革、现在的发展多有微词。

把官场上的贪腐、环境恶化等社会现象,归咎于改革开放。

我们不作评说,看《易经》是如何讲的:  《晋》,九四:“晋如。 鼫鼠,贞厉。

”  六五:“悔亡。 失得勿恤。

往吉,无不利。

”  九四爻的“鼫鼠”,一指鼠窃狗盗之徒的贪官,二指无一技之长贪图享乐之辈。 “鼫鼠,贞厉”,“厉”对贪官可释为恶鬼,对贪图享乐之辈,可释为危险。

  鼫鼠贪官,人人恨之,社会的毒瘤。 不同的社会,不同的历史时期都有。

官大了大贪,官小了小贪,富裕了多贪,贫穷了少贪。

如何治理,这里不议。   无一技之长贪图享乐之“鼫鼠”,讲述的是一个辨证哲理,现实生活中都能反映出来。

由于社会发展,物资丰富,许多富足起来的钟鸣鼎食之家,就会养成不思进取,贪图享乐,无一技之长的“鼫鼠”式的后代来,也是戒言“富不过三代”的原因。

越是家庭条件优裕,养就“鼫鼠”机率越高。 他们普遍表现在自理能力差,对父母依靠性强,不想工作没有社会责任感,性格脆弱等。 “贞厉”,它关系到族群的兴衰。

  六五爻的“悔亡,失得勿恤”,是承接上爻“鼫鼠”之害的。

加強了贪腐治理与下一代的教育,就会减少甚至沒有“鼫鼠”之害了。

不可患得患失的原地踏足,或因噎废食。

  “往吉,无不利”,是《易》给我们指出了路、定格了调。 在发展中,出现了一批“鼫鼠”,大陆中的“小皇帝”,港澳台的“啃老族”,“月光族”等;也养就了一批贪官,甚至塌方式的一群黑乌鸦。

事实证明,它无关大局。 “大江歌罢调头东”,洪流滚滚,岂能没有涡流?若患得患失,因噎废食更为错误。

“往吉”,往者,发展前进也;吉者,无不利也。

  我们多数人,知《易》之理,《老》之道者甚少,但是,我们每个炎黄子孙,其血液中都有《易》《老》的DNA。 这个潜在的基因,都会在历史的拐点上被激活,而发挥作用,才使中华民族在历史上凤凰涅槃,浴火重生。 我们文化自信,是因为我们的哲学是普世哲学!。

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